CÁI TÔI TỰ THÂN

 CÁI TÔI TỰ THÂN

1 - Trong một câu chuyện chém gió với em Oanh Đào xinh đẹp, nữ diễn viên lừng danh, thạc sĩ nghệ thuật học, chúng tôi có bàn đến bản chất con người. Câu chuyện thế này:

- Rốt cuộc em có biết em là ai không?

- Em là tất cả các vai diễn của em!

- Có phải vì vậy mà khi người ta tìm hiểu về một diễn viên, người ta sẽ tìm hiểu các vai diễn của họ. Một diễn viên đích thực luôn hóa thân mình vào các vai diễn, họ chính là nhân vật. Bao nhiêu nhân vật là bấy nhiêu tính cách, và luôn là diễn viên đó biến hóa ra.

- Vâng, ý em đúng như vậy, em là các vai diễn của em!

- Vậy đã có ai biết được cái EM đích thực sau khi thoát khỏi các vai diễn của em?

- Cái đó, có khi chính em còn không biết, làm sao có ai biết được!

Hằng ngày, mỗi con người chúng ta, khi thức giấc lập tức sắm ngay vai diễn của mình, diễn với chồng, vợ với con cái , diễn với cơ quan, với bạn bè.v.v...

Chỉ trong bóng đêm tĩnh lặng, khi đối diện với chính mình, con người mới tự hỏi, rốt cuộc mình là ai?

Nhưng trả lời câu hỏi này không dễ nhé! Phần lớn, câu trả lời “ Tôi còn chả biết tôi là ai nữa”

Người ta chỉ biết về cái tôi BIỂU HIỆN RA, các VAI DIỄN của tôi, làm sao biết được TÔI đích thực!

2 – Những điều trên là sự diễn tả nôm na nhận thức luận của I. Kant, rằng, sự vật bao gồm BẢN CHẤT và HIỆN TƯỢNG. Lý tính chỉ có khả năng nhận thức HIỆN TƯỢNG mà thôi, bởi lẽ theo Kant, HIỆN TƯỢNG là cái mà sư vật BIỂU HIỆN RA trước nhận thức, còn BẢN CHẤT phía sau nó là VẬT TỰ THÂN.

Trước nhận thức của người khác, tôi có thể là thằng “ đẹp giai” nếu người đó xấu giai hơn tôi, nhưng tôi cũng có thể là thằng “ xấu giai” nếu người đó đẹp giai hơn tôi, hoặc tôi là “ người tốt trầm lặng” hoặc tôi là “ gã chém gió ăn hại”, nghĩa là vô vàn cái tôi BIỂU HIỆN RA trước vô vàn khả năng nhận thức khác. Tuy nhiên CÁI TÔI thật sự là VẬT TỰ THÂN.

“ Bản thân cảm năng và lĩnh vực của nó, tức lĩnh vực của những hiện tượng bị giác tính giới hạn ở chỗ : nó không liên quan đến những vật tự thân mà chỉ liên quan đến PHƯƠNG CÁCH làm thế nào để những sự vật – nhờ vào đặc tính chủ quan của ta – xuất hiện ra cho ta” ( Phê phán lý tính thuần túy – quyển 1)

Trích dẫn này cực sâu sắc, ở chỗ, nó nói rằng, ta nhận thức thế giới nhờ vào hiện tượng là cái nó BIỂU LỘ RA CHO TA, đồng thời, nó còn phụ thuộc và TÍNH CHỦ QUAN CỦA TA nữa.

Điều này ảnh hưởng tới “ Hiện tượng luận” sau này của E. Hussert mà tôi từng biên, rằng y thức là ý thức HƯỚNG TỚI đối tượng, và đối tượng là đối tượng cho Ý THỨC.

Ví dụ, cùng một cô gái đi qua trước mặt tôi và chú Găm, tôi chí thấy “ Đôi mắt huyền” còn thằng Găm sẽ thấy “ Cặp xôi ngon quá”, là do ý thức chủ quan của tôi và thằng Găm khác nhau nên sẽ hướng tới những đối tượng đang BIỂU LỘ RA một cách khác nhau.

“ Vật tự thân là gì, tôi không biết và cũng không cần biết, vì một sự vật không bao giờ có thể xuất hiện cho tôi bằng cách nào khác hơn như là trong hiện tượng” ( Phê phán lý tính – quyển 1)

“ Vật chất là Bản thể - Hiện tượng. Để biết những gì bên trong vật chất, tôi phải tìm kiếm trong mọi bộ phận không gian mà nó chiếm chỗ, trong mọi tác động ( hậu quả) mà nó tiến hành, và bao giờ cũng chỉ có thể là những hiện tượng của giác quan bên ngoài. Vậy, tôi không thể có được cái bên trong tuyệt đối, trái lại, chỉ cái BÊN TRONG SO SÁNH thôi, là cái bản thân chỉ bao gồm những quan hệ bên ngoài. Còn cái bên trong tuyệt đối của vật chất, theo cách nhìn của giác tính thuần túy, thì chỉ là một ảo ảnh đơn thuần... “ ( Phê phán lý tính – quyển 1)

Như vậy, theo Kant, cái bên trong tuyệt đối, bản chất tuyệt đối của sự vật, là không thể biết.

Có vẻ như điều này vẫn đang đúng, ngay cả với những môn khoa học như vật lý thiên văn đang tìm bản chất vũ trụ.

Và cái tôi bề ngoài, tôi HIỆN TƯỢNG thì vô số nhé!

( Còn nữa)

Tôi là ai? He he ... đéo biết đâu!

Bởi vậy quân mõm vẩu thường thốt lên " Ôi tưởng nó thế này, hóa ra nó thế kia! Đúng là con người không thể ngờ được"

Tôi chính là kẻ không thể ngờ được! Nghe chửa!

All reactions:

243243