NÓI THÊM về Ý CHÍ QUYỀN LỰC - 2

 NÓI THÊM về Ý CHÍ QUYỀN LỰC - 2

1 – Kẻ mạnh

Tự khẳng định mình đồng nghĩa với khẳng định sự khác biệt, hoàn toàn không phải khẳng định quyền lực. Nếu một sức mạnh có ảnh hưởng nào đó thì là nó có ảnh hưởng bằng chính sự khác biệt này.

Nietzsche thường đặt câu hỏi “ một ý chí muốn gì ?”

Và thế là một loạt những hiểu lầm xảy ra, trong đó có cả hiểu lầm rằng ông mở đường cho chủ nghĩa phát xít và Hitle học Niet mà nên như vậy!

Tuy nhiên, chính Nietzsche nêu rõ:

“ Điều mà một ý chí muốn, đó là khẳng định sự khác biệt của nó!”

Ví dụ:

Ý chí quyền lực của ông Trịnh Công Sơn thể hiện bằng nỗ lực sáng tác những bản nhạc làm mê đắm lòng người, bằng cách đó ông trở thành kẻ mạnh, chinh phục rất nhiều trái tim và phủ định rất nhiều nhạc sĩ lìu tìu khác...

Tuy nhiên, khi một sức mạnh đánh mất khả năng khẳng định sự khác biệt, đánh mất khả năng tác động, và nó quay ra phủ định những gì khác với nó, phủ định những gì không phải là nó. Nó trở thành sức mạnh phản ứng. Nó bắt thừa nhận quyền lực của nó, nó muốn thể hiện quyền lực và sự vượt trội của nó.

Ví dụ:

Giả định Trịnh Công Sơn không còn sức mạnh từ tài năng, không còn sự khác biệt nữa, thì bố mày dựa vào “uy tín”, dựa vào "tên tuổi" để dìm kẻ khác, bắt kẻ khác phục tùng mình, dùng toàn bộ thời gian và sức lực để phá hoại hoạt động của kẻ khác. Điều này trong thực tế cũng nhan nhản...

Như vậy, khi một sức mạnh lấy sự phủ định làm bản chất và nguyên tắc tồn tại, thì nó là một sức mạnh suy yếu, kiệt quệ, nó trở thành nô lệ. Cái nguyên lí phủ định này cũng là nguyên lí của kẻ yếu, của kẻ nô lệ.

Nó còn có tên khác là sự “ hèn hạ”

2 – Kẻ hèn hạ, kè tầm thường.

Nietzsche ghê tởm sự hèn hạ ở con người. Ông dùng nhiều lời lẽ cay độc để phỉ báng hạng người này. Đối với ông, sự hèn hạ của tâm hồn còn tệ hại hơn cả sai lầm và sự ngu ngốc. Thế nên, một trong những nhiệm vụ của phê phán là phải phê phán sự hèn hạ. Hèn hạ, đấy là đặc tính của kẻ nô lệ.

Ví dụ:

Có một cô than thở với bạn, rằng cô bị chồng đánh đập coi như súc vật, gia đình nhà chồng thì khinh khi, còn cô thì phải hầu hạ họ như người ở. Bạn khuyên cô ấy ly hôn, kiên quyết ra khỏi nhà đó, thì cô bạn bảo “ Không, tớ không thể là người phụ nữ bỏ chồng, đã lấy chồng rồi thì phải theo chồng, dù bị đối xử thế nào, khi đó tớ mới là người phụ nữ ... đức hạnh và chung thủy. Chung thủy là ... định mệnh của tớ”

Đây chính là lý lẽ của kẻ cam chịu, bạc nhược và hèn hạ. Nietzsche rất ghét loại người này, ghét luôn đạo đức “ phải cam chịu”, từ đó ông kiên quyết chống lại giáo lý Cơ đốc “ ta nhẫn nhục ở kiếp này, rồi kiếp sau ta lên thiên đường”

Ông định nghĩa cái xấu là những gì xuất phát từ sự yếu đuối, cái tốt là cái xuất phát từ sự mạnh mẽ.

Nhân tiện, bạo lực cũng là sản phẩm của sợ hãi, yếu đuối.

3 – Rốt cuộc, cái gì là biểu hiện của “ ý chí quyền lực”

Ta quay lại với giả định về Trịnh Công Sơn, một nhạc sĩ tài năng cả đời cống hiến sức lực của mình bằng những ca khúc quyến rũ con người, bằng cách đó ông đã thể hiện sức mạnh của ông ấy, thể hiện sự khác biệt của ông ấy.

Bởi vậy, ý chí quyền lực chính là ý chí hướng tới sự giải phóng, là sứ giả của niềm vui, tức quyền lực dâng hiến những ý nghĩa và giá trị.

Sáng tạo và niềm vui, đó chính là nguyên tắc của ý chí quyền lực, chính Zarathoutra dạy bạn như vậy.

Thực chất, quyền lực ở đây là quyền lực giải phóng, đem đến tự do, để có thể sáng tạo các giá trị mới trong một niềm vui thuần khiết.

“…ý chí quyền lực về cơ bản là yếu tố sáng tạo và dâng hiến : nó không khao khát quyền lực, nó không tìm kiếm quyền lực, nó không mong muốn, nhất là không mong muốn quyền lực. Nó dâng hiến quyền lực ở trong ý chí như là thứ đạo đức dâng hiến. Bản thân ý chí quyền lực dâng hiến ý nghĩa và giá trị”

“ Thời kỳ Phục Hưng của Ý chứa đựng sự giải phóng tư tưởng, sự bất chấp quyền uy, sự chiến thắng của nền giáo dục trên sự ỷ lại vào dòng dõi... lòng đam mê khoa học, sự giải phóng cá nhân, hừng hực những điều chân thật...” ( kẻ phản Kito)\

Những Leonardo de Vinci, Botticelli, Michelangelo.v.v.. và nhiều người khác đã làm việc không ngừng nghỉ để nâng cao tầm vóc con người thời Phục hưng, ý chí quyền lực đã được phát huy trong nghệ thuật cũng như trong chính trị.

4 – Như vậy, trong triết học Nietzsche, những khái niệm như “ kẻ mạnh”, “ kẻ yếu”, “ ý chí quyền lực”, “ kẻ sáng tạo”, “ siêu nhân”.v.v.. có liên hệ với nhau, và người ta thường đồng nhất nó với tư tưởng phát xít, một cách rất hời hợt.

Bản thân phong trào quốc xã tức Nazi cũng nhận Nietzsche là tiền bối, nhưng nếu như vậy cũng chẳng khác gì các em phò nhận nàng Kiểu làm “ tổ nghề” và coi Nguyễn Du làm “ nhà tư tưởng” cho trường phái “ bán dâm” của mình

Rồi cho rằng Hitle ảnh hưởng bởi “ ý chí quyền lực” của Nietzsche, lại càng sai lầm hơn.

Đặc biệt, phong trào quốc xã được xây dựng bởi tư tưởng “ chủ nghĩa dân tộc” cực đoan và “ chủ nghĩa quốc gia” bài ngoại.

Trong khi Nietzsche cực ghét những tư tưởng này.

Trích dẫn:

“ Những kẻ bài do Thái không tha thứ được việc người Do Thái có “ tinh thần” và có tiền bạc. Chủ nghĩa bài Do Thái – tên gọi khác của bọn tiện dân”

“ Ở nước Đức, không có đám nào ngu xuẩn hơn đám bài Do Thái”

5 – Nietzsche và chiến tranh.

Dù ta có lên án cái ác hay lên án chiến tranh thì chiến tranh vẫn cứ xảy ra. Chiến tranh chính là sự thể hiện cái ác của con người hoặc nói cách khác, là một dạng khác của " ý chí quyền lực"

Nghĩa là, cái gì thuộc về con người thì ta phải đối diện và chấp nhận nó.

Và, chính là chiến tranh, đôi khi biến một con người thậm chí một dân tộc trở nên mạnh mẽ, chẳng hạn như dân tộc dimbabu nhờ trải qua những cuộc chiến mà chứng tỏ họ là dân tộc kiên cường, dũng cảm.v.v..

Nên chiến tranh và cái ác hóa ra cũng cần thiết.

Chính tư tưởng lạ thường này khiến nhiều người qui tội cho ông là kẻ tán đồng cái ấc, là kẻ theo chủ nghĩa phát xít và ủng hộ chiến tranh, thậm chí ủng hộ giết người...

Thật ra, tư tưởng này của Nít lại rất gần với ... Lão tử, nghĩa là, cái gì thuộc về tự nhiên thì chấp nhận nó như là ... tự nhiên, mà tự nhiên bao gồm yêu nhau ghét nhau, nuôi dưỡng nhau và giết nhau, vậy thôi...

Kết luận:

Tư tưởng Nietzsche gây tranh cãi bởi ông là triết gia quá phức tạp, ngoài ra, tác phẩm của bố này toàn viết bằng giọng văn hùng tráng, đầy những biểu tượng và ẩn dụ, nên mới gây hiểu lầm, gây tranh luận...

Dù quan điểm khác nhau thế nào khi đánh giá về nhân vật như Nietzsche, cũng đừng nên đổ oan cho ông ta những thứ mà ông ta không gây ra, rồi khăng khăng cho rằng mình " hiểu chính xác về nít sơ", trong triết học, làm đéo gì có cái gọi là " chính xác" chứ?

Ảnh thuổng mạng

All reactions:

76Văn Đạo and 75 others

4 comments

3 shares