TRIẾT HỌC – NHÀ HÁT HÀN LÂM – QUÂN MÕM VẨU.

 TRIẾT HỌC – NHÀ HÁT HÀN LÂM – QUÂN MÕM VẨU.

1 – Trước hết xinh trích dẫn một luân điểm triết học trứ danh của anh K. Marx:

“ Những quan hệ sản xuất mới, cao hơn , không bao giờ xuất hiện trước khi những điều kiện tồn tại vật chất của những quan hệ đó chưa CHÍN MUỒI trong lòng bản thân xã hội cũ. Cho nên, nhân loại bao giờ cũng chỉ đặt ra cho mình những vấn đề mà mình có thể giải quyết được, bởi vì, khi xét kỹ hơn, bao giờ người ta cũng thấy rằng bản thân vấn đề chỉ nảy sinh khi những điều kiện vật chất để giải quyết vấn đề đó đã có, hay ít ra cũng đang hình thành” ( lời nói đầu trong cuốn “ Góp phần phê phán chính trị kinh tế học)

Mệnh đề trên từng quyến rũ biết bao nhà duy vật, cụ thể là các tín đồ Marxit. Diễn nôm ra là, ta chỉ đặt vấn đề cưới vợ khi các điều kiện vật chất cho việc cưới vợ đã tạm ổn ( ta đã đủ tuổi chiêm bương, ta đã có xèng, có việc làm, và có nhu cầu mái ấm.v.v.), hay nói cách khác, vấn đề cưới vợ chỉ nảy sinh khi các điều kiện của nó đã hình thành.

Chủ nghĩa tư bản sinh ra từ trong lòng xã hội phong kiến, nhưng không phải đùng phát sinh ra ngay, mà trong lòng xã hội phong kiến từ lâu đã XUẤT HIỆN những yếu tố TƯ BẢN, các yếu tố đó phát triển cho đến thời điểm nào đó nó CHÍN MUỒI thì chủ nghĩa tư bản ( hay quan hệ sản xuất tư bản) mới xuất hiện.

Thật là hay hay quá, phỏng ạ!

Tuy nhiên, luận điểm duy vật lừng danh này, anh Marx chỉ thừa kế từ ông thầy Hegel, dù ông thầy Hegel không phát biểu cái luận điểm tương tự, nhưng nếu ta thay toàn bộ những chữ “ vật chất” bằng chữ “tinh thần”, thì lập tức mệnh đề trên sẽ thành mệnh đề Hegel.

Trong lòng xã hội phong kiến, làm thế nào để xuất hiện yếu tố TƯ BẢN?

Ấy là khi, có một gã địa chủ ( phong kiến) vốn chỉ sở hữu ruộng đất, thấy thóc lúa thu được quá nhiều bèn NGHĨ ra cách đem bán nó cho mấy gã nhà giàu trên phố, rồi dùng tiền đó trả lương cho bọn bần nông làm thuê ( thay vì trả bằng lúa như trước đây), rồi dùng tiền MUA thêm ruộng đất của mấy gã địa chủ thua xóc đĩa.v.v.. vậy là YẾU TỐ tư bản đã xuất hiện.

Nó xuất hiện bắt đầu bằng Ý NGHĨ, tức là TINH THẦN. Bởi vậy, toàn bộ nền triết học duy lý tính – hay duy tâm – phương tây được bắt đầu bằng luận điểm “ Tinh Thần quyết định thế giới”

Ngày nay, chúng ta thường nghe hô hào của các anh triết gia hiện đại, từ đông sang tây, rằng “ Thay đổi suy nghĩ sẽ thay đổi thế giới”, hoặc các trào lưu “ thiền”, chính là dùng “ ý nệm thay đổi bản thân và cuộc đời” chính là duy tâm đấy các anh chị ạ!

Vậy cái nào đúng và cái nào sai? He he...

2 – Việc xây nhà hát hàn lâm Thủ thiên, từ quyết định của các đồng chí đại biểu nhân dân thành phố Singapor mõm vẩu, mấy ngày qua gây nên bão tranh luận nơi cõi mạng. Phe này phản đối phe kia ủng hộ, và phe nào cũng có những đại biểu iu tú và có những lý lẽ rất thuyết phục .

Phe phản đối phải kể đến giáo sư toán lừng danh Ngô Bảo Châu, một giáo sư trẻ tuổi tài cao, danh trấn thiên hạ, tôi rất khâm phục, anh không biên tút ở trang cá nhân mà chỉ biên trong một cái group với lời lẽ khá nặng nề thóa mạ chánh quyền đại biểu singapor mõm vẩu.

Phe ủng hộ thì phải kể đến nàng Mỹ Linh ca sĩ trứ danh, hỡi ôi, nàng là thần tượng của tôi. Tôi đã từng bênh vực nàng ở cái sự kiện hát cuốc ca năm nào, và trong thâm tâm tôi luôn quí mến nàng, bởi nàng khá thông minh dù đôi khi hơi dại dột.

Giá nàng chỉ nêu quan điểm rằng “ tôi ủng hộ” là xong, đằng này nàng còn phân tích triết học, thế nên quân mõm vẩu chụp stt nàng rêu rao khắp cõi mạng khiến tôi đau lòng quá!

Những người khác, kể cả trong giới chuyên môn âm nhạc, đến các giáo viên, tiến sĩ thạc sĩ văn chương.... cũng chia hai phe, ủng hộ và phản đối và đều quyết liệt.

Và điều hay ho là, bên nào cũng nhân danh “ Nhân dân”

“ Nhân dân có nhu cầu” phe ủng hộ gào lớn

“ Nhân dân đéo có nhu cầu” phe phản đối hét to hơn.

Tóm lại là nhân dân cứ loạn cả lên, và trước khi chánh quyền ra quyết định sáng suốt thì nhân dân đã táng nhau vỡ mẹ hết thủ cấp rồi, hỡi ôi nhân dân.

3 - Tôi yêu đồng bào, cơ mà thấy đồng bào húng quá, tôi nghĩ không ra miu gì bèn cầu cíu một anh, anh này danh tiếng lẫy lừng , người Pháp, tên là J.J Rousseu ( đọc mẹ là Rút Xô cho tiện mõm), chính là cha đẻ cái học thuyết lừng danh “ Tự do, bình đẳng, bác ái”, cái học thuyết được quần chúng bần nông toàn thế giới ủng hộ nhiệt tình, trong đó có tôi, cái học thuyết mà từ đó ai cũng có quyền “ mở mồm”, trong cuốn “ khế ước xã hội”, anh Rút Xô bảo rằng người ta sống với nhau dựa trên một khế ước bình đẳng, chả có thằng đéo nào – kể cả chính quyền – được phép đứng ngoài khế ước, cưỡi lên đầu quần chúng nhân dân. Sức mạnh của “ khế ước xã hội” chắc các anh chị biết, đã làm nên cuộc cách mạng bần nông Pháp 1789, giai cấp bần nông nổi dậy chặt cổ bọn quí tộc he he giai cấp thống trị, thật là rung chuyển vũ trụ, rất nhiều thủ cấp đã rơi.

Tôi hỏi ý kiến anh Rút Xô, anh ấy bảo “ Điều khiển nhà nước không phải theo ý chí độc đoán của kẻ cầm quyền, mà phải từ “ ý chí phổ biến” của nhân dân, bởi chính nhân dân ủy quyền cho nhà nước làm việc đó”, từ đó tôi suy ra, các đồng chí đại biểu nhân dân tại thành phố Singapo mõm vẩu chớ tự tung tự tác, mà phải xây cái nhà hát theo “ ý chí phổ biến” của dân, nhé!

Tôi lại hỏi anh Rút Xô, thưa anh, anh nói hay bỏ mẹ ra, nhưng trước những vấn đề trọng đại như xây cái toalet đến nhà hát hàn lâm, nếu trưng cầu dân ý, thì mỗi đồng chí dân là một ý, kiểu như là “ 9 người thì 10 ý”, loạn mẹ cả lên, cãi nhau ỏm tỏi, rồi thậm chí oánh nhau, thì làm thế nào? Anh nhớ cho lợi ích mỗi người, và mỗi nhóm người trong xã hội là rất khác nhau nhé. Tôi từ bé chỉ nghe nhạc Bolero, tôi cần đéo nhà hát giao hưởng, nhưng bạn tôi từ bé toàn nghe giao hưởng thôi, nó cần nhà hát. Tôi nên đồng ý với nó hay nó đồng ý với tôi?

Anh Rut Xô lại bảo “ Tôi nói Ý CHÍ PHỔ BIẾN không đồng nghĩa với số cộng của những ý chí khác biệt, có hiểu không thằng mõm vẩu? Dỏng tai lên nghe tao giảng nhé : Những khác biệt về ý kiến và lợi ích là do sự khác biệt về các quan hệ sở hĩu mà ra, thằng đi xe Maybach sẽ có nhu cầu nghe giao hưởng, thằng oai tào thì không, vậy thì ta phải làm cho sự khác biệt ấy không còn nữa, bởi vậy, trong Khế Ước Xã Hội mà tao đã biên, con người không chỉ từ bỏ những quyền hạn mà còn phải từ bỏ cả sở hữu nữa, từ đó nhiệm vụ của nhà nước là phải quân phân , nôm na là chia đều sản phẩm xã hội, bấy giờ chỉ còn lợi ích chung, đảm bảo đời sống cộng đồng hòa hợp...”

Tôi ôm bụng cười bò ra, Rút Xô bảo cười cái đéo gì thằng vẩu kia, tôi bảo lý thuyết của cụ về sau có một anh tên K. Marx đã hoàn thiện, bằng thuyết đấu tranh giai cấp, rồi từ đó nửa nhân loại vỡ mồm. Chúng con cũng đã làm và đã bốc cứt rồi cụ ơi.

Rút xô bảo, thế à? Tao biết đéo đâu, tao chết cách đây hai trăm rưởi năm rồi, he he... tao biến đây!

( Hết phần 1 đù má có thằng gọi đi cafe, cafe rồi về chém tiếp, tào lao cho vui nghe chửa)

Phần 2: Ý kiến của Hegel sư huynh.

Ảnh đẹp câu lai, chả liên quan đéo gì! Đgln

All reactions:

221221