NHẤT - NHỊ NGUYÊN – TRẺ THƠ và sự DẨM DÍT

 NHẤT - NHỊ NGUYÊN – TRẺ THƠ và sự DẨM DÍT

1 - “ Cái gì là thực tại đầu tiên duy nhất tối cao là căn nguyên của tất cả, mà khi nhận thức được nó người ta sẽ biết được mọi cái và có thể giải thoát được linh hồn con người khỏi mọi lo âu khổ não của cuộc đời?”

Trên đây là những băn khoăn của các hiền giả Hindu giáo đã đặt ra và giải quyết trong Upanishad.

Truy tìm cái bản thể DUY NHẤT chi phối vạn vật, không chỉ là món sở trường của các bố triết gia phương tây. Triết học ấn độ đã ngẫm ngợi điều này từ nhiều ngàn năm trước.

“ Cái do đấy vạn vật sinh ra, cái nhờ đó vạn vật sống được và cái ở đó vạn vật trở vể hòa nhập sau khi chết. Cái đó là Brahman ” ( cũng Upanishad, trong đó Brahman được hiểu là Đại Ngã hay Linh Hồn Vũ Trụ)

2 – Kinh Maitrayani Upanishad nói về tính tối cao của Brahman như sau:

“ Có người hỏi đạo sĩ Yaghianvalkya:

- Có bao nhiêu thần cả thảy?

- Chỉ có một – Đạo sĩ đáp.

Người kia lại hỏi:

- Vậy Agni, Vayu, Suria, Vishnu, trong những thần ấy, thần nào cao cả nhất?

- Chẳng có thần nào cao cả nhất – Đạo sĩ trả lời – Đó chỉ là những biểu hiện của đấng Brahman tối cao, bất diệt và vô hình. Đấng Brahman là tất cả những vị thần đó.

Vạn vật chỉ là những hiện thân của Brahman, do “ Đấng sáng tạo Brahman biểu hiện đầu tiên cảu Tinh thần tuyệt đối Brahman sinh ra”

Đây chính là nhận thức nhất nguyên của triết học ấn độ cổ đại, tiếc là, sự minh triết sâu sắc này không giúp cho dân tộc Án độ phát triển, bởi lẽ, muốn phát triển không thể không qua giai đoạn tư duy nhị nguyên, hay tư duy khoa học.

3 - Ở trên có nhắc đến Tinh Thần Tuyệt đối, vì vậy không thể không nhắc đến bác Hegel hói. Bác ấy có nhiều ngoại hiệu, một trong số đó là “ Triết gia của tinh thần tuyệt đối”. Trong hiện tượng học tinh thần bác ấy trình bày về tinh thần tuyệt đối đại ý rằng : Thủa ban đầu tinh thần tuyệt đối trong trắng, như đứa trẻ ấy, rồi nhờ tri giác, tinh thần nhận thức hiện thực, tinh thần ấy tha hóa, nó không trong trắng nữa mà hiện thực đã bắt đầu ghi dấu vết lên nó. Cái nhận thức này biến cái tinh thần tuyệt đối nhất nguyên thành nhị nguyên, tức là đã có đen có trắng, có phải có trái có chính có tà... có giai cấp bóc lột và bị bóc lột.... và những cặp nhị nguyên đó xung đột chém giết triền miên, sau đó, bằng quá trình biện chứng, tự phủ định, rồi phát triển ... kết quả cuối cùng lại trở về bản nguyên Tinh thần Tuyệt đối.

Toàn bộ hiện thực được Hegel định nghĩa “ Là sự tha hóa của tinh thần tuyệt đối”

Tinh thần tuyệt đối là sự tha hóa, và tha hóa như là điều kiện bắt buộc để tồn tại phát triển, nhưng kết cục lại trở về tinh thần tuyệt đối.

Tinh thần tuyệt đối của hegel cũng tương tự như khái niệm Brahman, là bản thể duy nhất từ đó sinh ra mọi sự.

5 – Kinh thánh chép ( được cho là lời của Thiên Chúa):

Khi con nhập hai thành một.

Khi con biến nội thành ngoại

Ngoại thành nội, thượng thành hạ..... như ta đây!

Bấy giờ con sẽ bước vào vương quốc...

Ta là ánh sáng ngự trên vạn vật, ta là vạn vật

Vạn vật hình thành từ ta và vạn vật hướng về ta,

Chẻ một khúc gỗ, hiện thân ta ở đó, nhấc hòn đá lên con sẽ tìm thấy ta....

Như vậy, Chúa không ở ngoài thế gian, tạo ra thế giới này như một bàn cờ, để ngài có thể điều khiển các quân cờ, mà Ngài chính là thế giới, ngài tự thể hiện mình trong các quân cờ.

Đây là quan niệm rất hay ho của Thiên Chúa giáo, vì theo đó, mỗi con người chúng ta cũng là một vị chúa của mình. Ta phải có nghĩa vụ tôn thờ ta trước hết. Không có một ông chúa quyền uy nào vượt lên tất cả chúng ta được.

6 – Ông Aland Watt triết gia hiện đại người Mỹ, người cả đời ngâm cíu triết học ấn độ cổ, cùng các tôn giáo đông tây, để cho ra đời một lý thuyết rằng : Toàn thể thế giới là một quá trình, không có đầu cuối, không có nhân quả gì hết. Nó là cái bản thể duy nhất, không thể cắt chia, trong đó loài người cũng là một quá trình gắn bó với cơ thể đó, do cơ thể đó sinh ra. Loài người hiện diện cùng cơ thể của mình, tương tự ta sinh ra phải có mắt mũi tay chân vậy.

Việc con người tự tách mình thành chủ thể, thiên nhiên là khách thể, khiến ta có quyền hủy hoại thiên nhiên, thực chất là hủy hoại chính mình, khác gì tay phải tự chặt mẹ chân trái...

Cũng vì những cặp nhị nguyên đối lập đó, loài người xung đột chém giết nhau không ngừng nghỉ.

Hoặc ta sẽ tiếp tục hủy hoại mình bằng cách tư duy nhị phân, hoặc ta sẽ làm cho ta và vũ trụ có thể khá hơn nếu nghĩ khác đi, không còn phân chia nữa.

Bởi vũ trụ chính là ta. Ta là vũ trụ!

7 – Trong buổi thuyết trình của anh Đặng Thân, tôi có bắt đầu bằng trích dẫn, lúc đó tôi quên béng người nói là ai, về nhà nhớ lại hóa ra là của quí ông Auguste Comte – triết gia thực chứng, cha đẻ xã hội học hiện đại - và đó chính là thuyết ba giai đoạn nổi tiếng của ông “ Nhận thức của loài người chia làm ba giai đoạn, giai đoạn đầu là Thần Linh, giai đoạn hai là Siêu Hình, tức tôn giáo, giai đoạn ba là Khoa Học”

Ông là nhà thực chứng, ông cho rằng nhận thức khoa học là tột đỉnh của nhận thức loài người rồi. Sự thật ngay nay ai cũng biết, rằng không phải thế!

Lúc đó tôi nói “ Hậu hiện đại có lẽ là sự quay về với cả ba giai đoạn trên, có điều, nó không phải là số cộng của ba giai đoạn, mà là tư duy phức hợp tìm ra sự ưu trội trên nền tảng đó”, là bởi vũ trụ là quá trình liên tục, không phân chia, nên ba giai đoạn trên thực chất là một QUÁ TRÌNH thôi.

Bởi vậy mà thời hậu hiện đại ta nghi ngờ lung tung beng, nhưng ta cũng có thể tin vào đủ thứ.

Đến thời hâu – hậu hiện đại, theo cách trở về với bản nguyên ban đầu, sau khi đã vượt qua các giai đoạn trên....( tôi nhắc lại các mục ở trên, tuy không được gãy gọn như lúc viết, nhưng tôi tin là tôi đã nhắc đến), để đi đến kết luận, đó là giai đoạn hồn nhiên trẻ thơ như Nietzsche nói hay phạc nhiên như anh Đặng Thân đề xuất.

Và dù đây là thời của những sự khác biệt, chả còn cái chủ nghĩa quái nào nữa, nhưng khác kiểu gì, làm kiểu gì, thì cũng từ cái bản nguyên duy nhất, cái “ Cơ thể” vũ trụ này mà thôi. Đại khái ý tôi như vậy!

Chả hiểu thế quái nào mà có một bà nhà văn lại diễn dịch cái ý của tôi thành “ Tự do muốn làm gì thì làm, ở đâu ra mà được tự do thế?”

Được biết đó là bà nhà văn nổi tiếng

Ô hay! Đang thảo luận về lĩnh vực tinh thần, nếu ngay trong ý nghĩ, trong tư tưởng mà còn không được tự do, thì sống làm quái gì nhở?

Ảnh minh họa cho chôm trên mạng

All reactions:

7070

11

7

Like

Comment

Share